紙上談兵的典故（鄧稼先當年為什麼不紙上談兵）

歷史學是一切社會科學的基礎，是研究包括人類社會一切問題在內的科學，中國與西方都是如此！研究歷史，最基本的治學態度是：求真。歷史已經成為過去，真實已無法還原，但是，人們仍然可以努力逼近真實。

老子騎青牛圖

第一、老子是學歷史的

從「入流」與「不入流」說起：

《漢書·藝文志》裡說：「道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。」

《史記·老子韓非列傳》則記載道：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」

老子是在東周當史官的，因為他了解歷朝歷代的典故，洞察世事，所以，寫了《道德經》，創立了道家學派。

那儒家是幹嘛的呢？儒家是當官的，用今天的話來講，是研究行政學的，「儒家者流，蓋出於司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。」

班固認為先秦時期的學說總共有「十家」，即：儒家者流、道家者流、陰陽家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流、農家者流和小說家者流。

十家當中有「一家」是不入流的，那就是小說家者流，因為「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。」小說其實也是廣義上的歷史學，不過不是「史」，而是「稗」，稗就是稻田裡的雜草，街談巷語，道聽途說的東西，為什麼還能夠當作諸子百家之一呢？孔子說：「雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為。」

孔子問道於老子，顯然孔子是老子的學生

這就是「入流」與「不入流」最早的出處。

在英語裡，歷史一詞名為「history」，而故事一詞是「story」，「history」一詞意為：他們的故事。古希臘的歷史為什麼是「他們的故事」，而不是「我們的故事」呢？因為古希臘都是城邦國家，地盤小，人口少，故事也就不多，寫來寫去寫的都是別的城邦的故事，歷史就是：他們的故事。

在現代漢語裡，歷史的繁體字是「歷史」，這個詞彙是來自於日語，在近代，是日本人把「歷」與「史」合併在一起，組成了一個現代漢語詞彙，諸如：經濟、政治、物理一樣。中國古代傳統的學術，是經、史、子、集，稱之為「四庫」或者是「四部」，在「四部」之中，史學排名第二。

「史」這個詞最早是指史官，所謂「君舉必書」、「左史記言，右史記事」，君主的一舉一動，一言一行，都需要史官記錄。但是，這些記錄往往是秘而不宣的，深藏於宮闈之中，起到的唯一作用，就是監督君主。中國古代的皇權，並不是不受任何限制，天子要注重後世之人對自己的看法，所謂蓋棺定論即是如此。中國古代的監察機構，稱之為「御史台」、「御史」就是先秦時期的「史官」發展而來的。

在西方學者看來，中國古代最偉大的哲學家是老子，而不是孔子，孔子的學問是教人做官的，可以稱之為「行政學」，老子才是真正的哲學家和思想家，老子的專業其實是歷史學，《漢書·藝文志》裡說：「道家者流，蓋出於史官。歷記成敗、存亡、禍褔、古今之道。然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術也。」

老子化胡說，老子到了印度，變成了佛祖

御史是屬於言官系列，言官往往是風聞言事，什麼叫做風聞言事呢？就是捕風捉影，沒有確鑿的證據，就胡說八道。言官在朝廷言事，君主要「以咨諏善道，察納雅言」（出自《出師表》），對的要聽取，不對的，不採納就可以了，而不能隨便擅殺言官。

海瑞上書嘉靖皇帝，相當於摸了老虎屁股一把，嘉靖帝大怒，最後，還是忍住沒有殺他。嘉靖皇帝駕崩的那一天，海瑞痛哭流涕，這足以說明海瑞是一個真正的忠臣，而不是「賣直」或者博出位的。嘉靖皇帝把海瑞留着，其實是想讓他輔佐他的兒子隆慶皇帝的。

隆慶年間，海瑞為老百姓做了很多好事，開黃浦江、清退田地等等，海瑞被老百姓譽為「海青天」，還說他是「包公再世」。

但是，到了萬曆年間，海瑞漸漸被冷落，沒有了實權。如果隆慶帝與萬曆帝能夠重用海瑞，革除時弊，萬曆一朝的文治武功，將會更加輝煌。

東西方史學的最大不同：西方人喜歡寫他們的故事（世界史），中國人喜歡寫我們的故事（中國史）。

古希臘的一次戰役

為什麼有此不同呢？因為西方自古希臘開始就是小國寡民，而中國自西周開始就是大一統的王朝。

司馬遷寫《史記》，他總結為：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。

第二：兵家的來源

班固在《漢書·藝文志》裡將先秦時期的諸子百家稱之為「十家九流」，但是，「十家九流」當中並沒有兵家。那麼，兵家是從哪裡來的呢？

先秦時期，兵家的代表人物是孫子，孫子的代表作是《孫子兵法》，孫子兵法里有濃厚的道家思想，主要體現為「太極」、「慎戰」。如：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」、「形兵之極，至於無形」。

我們讀《孫子兵法》，其實，就會發現史家、兵家與道家是密切相關的。道家與史家洞察世事，對歷代成敗、存亡、禍褔之事的典故了如指掌，因此，《孫子兵法》裡才有「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」的說法。

中國人自古以來，就是不輕言戰爭，因為「兵者，國之大事」，弄得不好，就把自己的父母之邦給搞滅亡了。

中華文明能夠延綿至今，一個很重要的原因，就是中國人把「兵者」看作是「國之大事」、不輕言戰爭。在四大古文明中，中華文明出現的時間比較晚，但是，我們不要忘了，中華文明是存續時間最長的一個古文明。古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明早已灰飛煙滅，而中華文明依然存續至今，商代的殷墟甲骨文，在晚清民國時期被發現，我們依然能夠看得懂幾千年以前的文字，這在西方國家是不可想象的。

第三：紙上談兵

「紙上談兵」的典故來自於長平之戰，此戰是戰國末期最殘酷的一場戰役，趙國40餘萬將士的性命被葬送。

趙國的軍事實力，在戰國七雄之中並不弱，長平之戰，秦國之所以能夠取勝，就是因為趙國中了秦人的反間計，把老將廉頗換成了趙奢之子趙括，趙括熟讀兵法，但是，卻沒有多少實戰經驗，只會紙上談兵。

司馬遷在《史記》中說：「趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。」趙括的兵法學得很好，自以為了不起，但是在沒有多少實戰經驗的情況下，匆忙上陣，致使趙國40餘萬將士灰飛煙滅，成為千古笑柄。

楊振寧、鄧稼先與楊振平在美國的合影

中華民族最危險的時刻是在抗日戰爭時期，在抗戰的大後方，有兩所著名的高校，一所是設在昆明的西南聯合大學，還有一所是設在延安的魯迅藝術學院。

魯迅藝術學院的校訓是：「緊張、嚴肅、刻苦、虛心」；西南聯合大學的校訓是：「剛毅堅卓」。西南聯合大學與魯迅藝術學院，是中國文化的長征，在抗戰的大後方，保存了中華文化的火種。鄧稼先、楊振寧其實都是西南聯合大學的校友，新中國「兩彈一星」元勛有8位都是西南聯合大學的校友。

魯迅的全家福

在戰亂的年代裡，同學們都能在緊張、嚴肅的氣氛下，虛心、刻苦學習，今天處於和平年代的我們，更不能學趙括，紙上談兵，而忽視了自己的本職工作。

在飛機狂轟濫炸的昆明，西南聯大的同學是如何做到緊張、嚴肅、刻苦、虛心的呢？

最後，讓我們來學一篇美文：《跑警報》。

「聯大同學也有不跑警報的，據我所知，就有兩人。一個是女同學，姓羅。一有警報，她就洗頭。別人都走了，鍋爐房的熱水沒人用，她可以敞開來洗，要多少水有多少水！另一個是一位廣東同學，姓鄭。他愛吃蓮子。一有警報，他就用一個大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子。警報解除了，他的蓮子也爛了。有一次日本飛機炸了聯大，昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽着炸彈乒乒乓乓在不遠的地方爆炸，依然在新校舍大圖書館旁的鍋爐上神色不動地攪和他的冰糖蓮子。」

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