我的性愛故事（一個紅褲帶牽出的留守女人的故事）

在張興元的《留守村婦》中，剛剛成為留守村婦的蘭子曾說：「你回家來吧，現在就回來！你負責料理家務，我出外打工，讓你體會在家當個留守村婦是什麼滋味！」

以上，是一位剛剛送走丈夫去城市打工的村婦，在電話里發泄着看似是抱怨實則是對丈夫的思念。這位剛剛成為留守村婦的蘭子，在丈夫走後，面對獨自一人的生活以及繁重的農活還有孤獨難耐的思夫情愫，開始感到身為留守村婦的孤苦與無奈。

面對電話那頭着急去上班的丈夫，蘭子羞於表達：「我好想你啊！想你想得心焦，想你想得心煩！」在張興元筆下，留守村婦對於丈夫的思念，是對眼前勞累生活和性壓抑的反抗。

同樣是講述留守村婦的性壓抑故事，2014年上映的這部劇情片《系紅褲帶的女人》則將觸角延伸到了命運、鄉村和人性的層面，將一個留守村婦的孤苦生活演繹得驚心動魄。

影片以村婦雲秀的留守生活為主線，導演通過現實主義鏡頭將她「性渴求」又「性壓抑」的生活娓娓道來。除此之外，影片還藉助女主人公的視角來看各種鄉村人物，例如土豪張二、留守莊稼漢橋貴、外出打工的張旺等，折射出一系列觸目驚心的鄉村現實問題。

一個紅褲帶，折射出留守婦女生活的「隱痛」

電影的主人公雲秀是一位年輕貌美的鄉村留守婦女。成婚後不久丈夫就進城打工去了，可一走就是八年沒有任何音訊，留下雲秀照顧公婆與孩子，一方要面對村里不同男人的勾引與誘惑，一方面還要強迫自己守住貞操，背負沉重的命運。

期間，村中一霸張二不斷用各種手段勾引雲秀，只因雲秀執意守住內心的貞操底線，張二最終也沒能得逞。

而面對一直對自己照顧有加的鄰居橋貴，雲秀心中有着些許好感卻從未和對方做出過越軌之事，哪怕張二誣陷自己與橋貴，雲秀也依舊信奉「身正不怕影子斜」。

守住貞操的雲秀每到夜晚卻無法壓抑住內心對於性的渴望，每每自我安慰後卻覺得自己不守婦道。

就這樣，雲秀始終將象徵着貞潔的紅腰帶緊緊系在腰間，時刻提醒自己在丈夫離開前夜兩人的約定。仿佛只有這樣，她才能無聲又有力地證明自己堅貞不出軌的決心，也讓內心對於性深深的渴望殘忍地壓制起來。

在影片的開頭，雲秀嫁給阿旺的婚禮現場，紅色貫穿始末，二人新房床邊的桌子上，也放着一條醒目的紅腰帶，預示着當地村民心中對於女人貞操的無比看重。

兩個人婚後感情如膠似漆，雲秀賢惠有加，可這平淡也美好的清貧生活卻沒能長久下去。

深諳恪守婦道的雲秀一直勤勤懇懇，除了自己的丈夫，在村上和其他男人都會刻意保持距離，可整日遊手好閒的村漢張二卻從雲秀婚禮後不斷騷擾着自己。

眼看雲秀不為所動，張二索性借着阿旺一家借了自己300元錢辦婚禮一事，來到阿旺家一頓叫囂，最後還提出了每月附加5元的利息，老實的阿旺一家卻沒有提出異議，默默接受。

為了改善家中困境，最終阿旺決定進城打工，臨行前夜，雲秀為了打消丈夫心中的顧慮，將紅褲帶緊緊繫於腰間，她希望自己的這一舉動能讓丈夫安心遠行，更是在提醒自己時刻不忘堅守貞操。

從新婚不久的美嬌娘到不得不操持全家的留守婦女，一條紅腰帶對雲秀進行了徹徹底底的道德綁架，哪怕心中對於性有着些許渴望都會被自己暗暗唾罵，而在「性渴望」與「性壓抑」之間，雲秀經歷了長達八年的「性尷尬」。

在影片中，導演用平靜、克制的鏡頭語言，展現了雲秀的幾個生活場景。在特寫鏡頭面前，雲秀經歷過周遭各種無奈與考驗，還會很堅定地將紅腰帶系在褲子上，仿佛她這樣做就足以證明自己一直都是恪守婦道的，更對得起當初向丈夫阿旺許下的承諾。

可在現實生活里，雲秀卻成為了村中很多長舌婦口中的「蕩婦」，她與橋貴總會被村里人當成茶餘飯後的談資，甚至公婆心中對她也頗有微詞。

毫無疑問，雲秀儼然是一個因為丈夫打工而被迫留守，為了傳統觀念不斷約束自身甚至不惜游離於村民主體之外的邊緣人物。

值得一提的是，除了雲秀之外，導演還對其他農村留守人員做了現實而精準的刻畫，反映了他們有別於雲秀，但是本質上同樣經受着「性尷尬」的困境。

其中，形象最鮮明的就是一直以來照顧雲秀和阿旺一家的橋貴。他也是農村留守人群一員，對於「老婆孩子熱炕頭」的好日子有着強烈的渴望。

只可惜，自己的媳婦嫌貧愛富還不斷在外沾花惹草，橋貴的婚姻生活堪稱不幸。而面對鄰家可人又賢惠的雲秀，橋貴恪守着做人的底線，卻願意無聲地表達自己的心意。

在橋貴的身上，同樣有着對於女人貞操至上的一種默認。哪怕內心再是渴望得到雲秀的愛，卻依舊極度克制自己，更不讓村民的流言蜚語變成現實。對於橋貴來說，這同樣是夾在「性渴望」與「性壓制」中間的「性尷尬」，他與雲秀一樣，對此有着無盡的心酸與無奈。

即使千難萬難，卻始終被「紅褲帶」緊緊勒住

英國作家勞倫斯曾說：「我們文明的最大災難就是對性的病態的憎恨。」

正所謂「己所不欲，勿施於人」。但是《系紅褲帶的女人》的高級則在於，它不止步於展示「性壓抑」的可怕，還對「性渴望」和「性壓抑」之間尷尬的因果關係做出了意味深長的哲學思考。

影片中，導致雲秀走向「性尷尬」之路的，首先是張二的出現。

張二最早出現在影片開頭。在雲秀與阿旺的婚禮現場，拎着老式錄音機的張二也前來湊熱鬧，可他一眼就看上了面容姣好的雲秀，與自己家中的母老虎簡直不能相提並論。

此後，張二時常對雲秀動着歪心思，還總在嘴邊嘀咕：「這個挨千刀的窮鬼阿旺，竟還娶了個美嬌娘」。此後的張二時常勾引着雲秀，甚至不惜霸王硬上弓，而雲秀一直堅守着自己的底線，始終對張二敬而遠之甚至嗤之以鼻。

這是雲秀對於性的渴望正面的回絕，也是實現自己對於丈夫的承諾。只不過，雲秀沒想到，也正是因為被「紅褲帶」緊緊勒住的性渴望，一步一步將她推向性壓抑之路。而這一切還要從橋貴這位鄰家村漢說起。

因為妻子的蠻橫無理、嫌貧愛富，橋貴與妻子最終分道揚鑣，自己帶着女兒過着清貧的日子。

偶然的一次，雲秀采野菜時遇到了眼鏡蛇，慌亂之中跌落到了山坡下暈了過去，醒來才發現是橋貴救了自己。驚魂未定的雲秀本能地緊緊抱住橋貴，不斷哭訴着自己多年來的種種煎熬，可想而知，血氣方剛的年紀，這樣的情境之下更是乾柴烈火般的碰撞。

可就在兩人即將水乳交融之時，雲秀一巴掌打醒了橋貴，這一巴掌也讓雲秀再度銘記自己當初對丈夫許下的紅腰帶承諾。在雲秀看來，曾經的自己一直是身正不怕影子斜，可今後的自己再面對周遭的質疑時，恐怕無法再那樣理直氣壯了。

屋漏偏逢連夜雨，之後的張二因愛慕雲秀不得而心生記恨，索性將雲秀曬在自家院子裡的紅褲帶偷走又偷放在雲貴的枕頭下。

之後的張二到處宣揚着自己編造的雲秀與橋貴的姦情，再加上紅腰帶的證據，兩人偷情看起來確有其事。

婆婆見狀信以為真，當眾痛哭流涕讓雲秀很是難堪。而此後，雲秀和橋貴兩人更是互相刻意躲避，連說句話都怕鄉親再次誤會。直到身體每況愈下的婆婆自知時日無多也想通了兒媳雲秀的處境，苦口婆心勸雲秀改嫁橋貴。

而此時的雲秀內心再是對性有着渴望，還是堅持等阿旺回來，至少「活要見人，死要見屍」。

留守婦女雲秀，一個鄉村最底層也最卑微的泥淖中人，以這種極端、殘酷的方式，做起了「性尷尬」的留守婦女。至此，片名「系紅褲帶的女人」內涵昭然若揭。

在很多傳統的中國農村，女人系紅褲腰帶是警示自己貞潔不出軌的象徵，很多留守婦女受到這一觀念的影響，往往不斷束縛着自己內心對於性愛的渴求，用殘酷的性壓抑應對着來自婚姻、家庭、倫理、情感方方面面的衝擊以及鄉村發展帶來的陣痛。

在影片中，這種因性渴望引發的性壓抑，最終導致的性尷尬狀態，是痛苦肉身與超脫靈魂的對峙，更是世事炎涼與悽苦人生的交織。

畸形道德觀念的束縛，是壓垮女性的「稻草」

影片中的雲秀，從頭到尾給我們呈現的都是一個「守活寡」的留守婦女形象。以她為中心，圍繞在其身邊的也是一群被世俗傳統觀念牽絆，或反抗、或順從、或推波助瀾的人。

其中，有公然表達性渴望的張二，有被性壓抑折磨的橋貴，對雲秀指指點點的村婦們，希望雲秀為兒子守住貞潔的公婆……

在影片的後半段，阿旺依舊杳無音信，雲秀還從賣貨販子那裡得知阿旺的生死未卜，此時，賣貨販子居然也對雲秀表白了起來，可此時的雲秀，內心苦楚無人能解，不久後，婆婆也心有不甘地離開人世。

現實生活中，電影裡提到的這些人與其他鄉村人一樣，他們都有着內心對於性愛的渴望，也竭盡全力經營好自己卑微的感情，卻因為世俗傳統觀念牽絆，只能不斷壓抑着自己的渴望，連正常地表達心意都要那樣的小心翼翼。

為婆婆辦完葬禮，雲秀也為阿旺立了衣冠冢，影片中有一個鏡頭很是耐人尋味。

在阿旺的衣冠冢前，雲秀哭訴着自己對於情郎的思念，最後將紅褲帶扔進了火堆中，這也預示着雲秀在心中向阿旺告別，也為自己兌現了當初守住貞操諾言的坦然。

雲秀終於可以名正言順地奔向橋貴，也是奔向自己內心渴望多年的幸福生活，此時的二人，眉眼間的交流以及各自表現出的不勝欣喜都是心中渴望得以釋放的寫照，與之前兩人性尷尬下的表現顯得如此格格不入，更預示了雲秀這般留守婦女的悲劇性。

一切美好最終還是被阿旺的意外歸來打破，在外歷經磨難無法回家的阿旺，與雲秀一樣，歷經八年卻沒有忘記自己心心念念的妻子。

可此時的雲秀卻心如刀絞，對阿旺的歸來沒有欣喜，對於橋貴卻難以忘懷，而心照不宣的橋貴，最終決定選擇離開傷心地外出打工。紅腰帶代表的承諾與束縛看起來又是那樣的滑稽。

電影的最後，是一段簡潔的文字。「三年後，雲秀在政府的幫扶下脫貧致富，成立了全村第一家專業養殖場，阿旺與雲秀離婚後，再次外出打工，橋貴暫無音信……」

這段不斷圍繞紅褲帶展開的愛恨情仇，最終也沒能因紅褲帶的存在而守護住些許真情，相反，人們在內心更願意將這一桎梏踢翻在地。

一條代表忠貞的「紅褲帶」讓更多人發現，其能承載的不是美好的生活，反而是很多鄉村留守婦女難以言說卻因此受盡折磨的「性尷尬」，即便如此依舊換不回內心渴望的幸福生活。

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