性伴侶過百的女人解讀性

經方剛博士同意，我們選擇了《多性夥伴》書中的相關個案，同時也採訪了幾位多性伴女性，其中包括木子美。她們性伴侶的數字可能讓我們驚訝，但現在讓我們忽略掉這些數字，去聽聽她們的故事，以及「性」這條道路之於她們自己是什麼。

性自由對於女人來說意味着什麼

女性案例：驚人的性伴侶數字

1.55歲的邊婕

擁有600多個性伴侶的超級「色女郎」。她的第一次婚外性是與同事。「第一次做愛他很怕，沒什麼感覺就結束了，第二次到了高潮，第三次被前夫發現了。」離婚後，邊婕開始了自由的性生活。

「我認識很多男人，身邊常保持3～4個性夥伴。其中一個舞伴，他能不停地做一個多小時，和他在一起每次最少做四五個小時，達到4次以上高潮，那時才知道交合是那麼美妙。1998年初我開始上網，一發不可收拾，最多的時候一天3個。我的性夥伴從18歲到50多歲都有，文化層次都比較高。」

邊婕已經不相信愛能一生一世。「有時真的很累，就沒有一個值得你去深愛的。我甚至做不到面對一個男人3個月不膩，我已經習慣不停地換男人，不動情地解決自己的生理需求。有時用工具解決完性慾後，真想大哭一場，我想要的是活生生的男人。」

2.28歲的xixi

200多個性夥伴。從小接受的是留學歸國父母的開放性觀念，七八歲就知道成年男女的那些事情。媽媽會告訴她跟男人怎樣會懷孕，不用套做愛會傳染什麼病，希望她發育好再跟男人發生性關係。

讀高中時她就跟英語老師發生了性關係。有一段時間，她瘋狂一夜情，天天找新的男人，還會把做愛細節跟媽媽交流。xixi喜歡多人性愛，「我肯定跟他們沒有感情的，但我可以獲得性的滿足。我瘋狂地享受他們給我的刺激。有時候第二天起床甚至走路都變形，走不利落。那種場合，多半沒有什麼意識，有的只是身體帶來的強烈的快感，讓我處於一種癲狂的狀態。」xixi認為性自由是自己的事情，只要不傷害與影響別人。

3.木子美

她沒有給出確切的數字，也許500個？

2003年就轟動中國的木子美至今仍然在「收藏男人」。她在微博上約「炮局」，點評各省男人床品。她回憶，在大二時，「突然有一天覺得沒意思，我想如果我不是處女的話會怎麼樣呢？我要選一個人結束。」她有3個候選人，其中一個有妻子，一個有女朋友，「我當時心裡含着一個破壞的因子。」她在自己來月經的時候選擇了有妻子的那個。「去他家，臥室都是他妻子的照片，我覺得人性複雜的一面很有意思。他一方面要做一個好丈夫，在我這裡又要表現這樣……」她挑逗他，最後當然做不成。

1999年元旦，她剃了個光頭，跟有女朋友的那個男生，在沒有激情很平淡的情況下就結束掉了自己的處女身。「當時心裡特別淡，特別清醒。好像完成了一件事情後的空虛，等天亮，以後也不知道要經歷什麼了，會是什麼了。」

她完成了對自己的破處，也讓自己成為不同的女人。「我覺得是把一個恐懼打破了。我本身很叛逆，我做不好傳統，就做一個率性的我，我可以享受一個『壞女孩』的快樂。」之後，其實也沒有特別喜歡做愛，但會覺得，跟男人交往更真實。當然，一定要抽離道德感。「我喜歡有衝突的東西，跟道德的衝突會讓性更豐富。衝突越強，感受越深，越強烈。」

性伴的數量似乎也有了某種作用，「尤其是當你的性伴侶數字越大時，他就更真實了。覺得你能承受，面對你沒有什麼可以掩飾的，真實度越來越大——性其實是一種深刻交往的方式，你要是跟一個沒有交集的男人，不上床，真的沒有什麼深的交往。」木子美聲明自己沒想從男人那裡掠奪什麼，「使用和占有是兩個概念。我沒想占有產權，只是使用，用完了就完了。」木子美說，現在自己見每個新鮮的男人時，都已經很像記者，是抱着好奇去了解一個人。

2005年，《心理月刊》第一次採訪木子美，她當時有一個男朋友，也有一個女朋友，「但我不想自己的資源被用盡了。」現在6年過去了。「能探索的都探索過了，不同的行為、不同的關係、不同的人，全國各地的人，還有外國人，各種信息、欲望、人性上的東西都探索過了，我可以兩三個月禁慾，我現在很淡定，要做一些跟性沒關係的事情。

目前覺得還有一些勞動成果要整理總結一下，用很娛樂的方式。像一個愛好，到一個段落，把回憶總結寫下來。」她說：「我寫文章有些刻薄，把別人不想暴露的東西暴露出來會有一種快感。我特別不喜歡被束縛，別人要誇我我都要去揭穿他。」

「可能是另外一幕幕不自由」

一位多性伴者認為：「我想每一個人都不會滿足於一生只和一個人發生性關係，只要有合適的人，機遇、時間、地點，我想都會發生外遇。」但我們的調查顯示，即使在今天情感關係如此多元、人們越來越寬容的社會背景下，這也不可能代表「每一個人」的想法。人們仍然強烈地渴望忠貞與安全的伴侶關係，也無法在伴侶關係中完全地抽離道德，因為，忠貞與道德既是束縛，同時也是對自我生活的保護。我們採訪了性治療師馬麗，她為我們提供了對多性伴的心理學觀察。

擁有多性伴侶的女人，她們所追求的性自由，是真的性自由嗎？

表面上這些追求性自由的女人，身體力行確實實現了性自由，她們有獨立的性觀念、性態度；性別意識比較高，對自己的身體有着自由的處理權，索取任何自己想要的性愛之歡，也得到了非常多女人們嚮往追求的高潮體驗，也許在身體感受上是超值了。但是，撥開繁華表面，卻是另外一幕幕「不自由」。

不管是瘋狂地尋找「一夜情」還是不斷地累計計數的「性夥伴」，當一個行為被反覆重複後，它實際上已經受了舊有模式的控制，本質上已經喪失了自由。被身體的欲望所控制，被內心一直在尋覓真愛、真情、真誠的渴望所控制，被短暫的歡愉過後更深刻的空虛感所控制。

她們在性中尋找的到底是什麼？

邊婕表達的是想要無比興奮的高潮感受，苦惱的卻是沒有一個人能給她安全感。讓她能安全地去愛和索要愛，這才是她內心真想從男人那裡得到的。

xixi，她和媽媽交流做愛細節，其實已經打破了正常的母女關係。在性心理諮詢中常會發現這類交流的背後有競爭的心理，潛意識裡那個小女孩用這樣的方式傳遞着「我和你們一樣」「我讓你分享我的男人們，我也想分享你的男人（爸爸）」的隱秘信息。所以200多個自由的性夥伴數量改變不了「該如何愛父母，該如何表達愛」的深層困擾。

我認為木子美在用性做不同地方、不同類型男人的社會調查。在她的世界裡，性已經遠遠脫離其本身的意義。

瘋狂地尋找一夜情是性成癮嗎？

如果尋找一夜情陷入了一種瘋狂狀態，不斷地數字疊加，不斷地戰勝自我意識的控制，就已經不是偶爾一夜情常見的：饑渴、獵奇、平衡、一時失控、貪歡、受傷報復……這些心理原因了，而是一種內心迷茫而焦灼的尋覓，是一種不自由的失控的狀態，也是一個難以靠個人覺察領悟掙脫出來的循環，容易形成成癮行為。如果這種狀態下帶着很多的自我衝突，怎樣都無法安心，那麼性和高潮的快樂都不是她們真想要的，也是需要藉助深入性心理治療走出循環的。

什麼改寫了我們的性腳本？

方剛，性與性別研究專家，性社會學博士，北京林業大學性與性別研究所所長、人文學院心理學系副教授、碩士研究生導師。著有《男公關》《多性夥伴》等。

多性夥伴行為者的存在相對於主流社會是一個亞文化群體，他們有着不同於主流文化的性腳本。我們看到，在本研究中受訪的多性夥伴行為者當中，他們所處的場域有着一些常見的特點。這些特點，無疑都是社會轉型下才得以出現的，而且我們可以看到，它們都在消解着社會控制與個人間的交換關係。

1、一些多性夥伴行為者經歷了由原居住地到新居住地的遷移過程，新的環境下與舊的社會控制關係脫節，與這些社會關係的交換機制也解體了，相對陌生與新穎的環境帶給人更大的自由；

2、本研究中的受訪者，主要生活在北京這樣的現代化大都市，現代化的社會要求個體獨立性強，對私領域更為尊重，社會更少向個人強加交換機制要求其遵從社會控制；

3、受訪者很多人生活在性觀念相對開放的小環境（單位、社交圈等）中，這一小環境下的「場域」缺少傳統社會通常的控制機制；還有些受訪者在與極為叛逆的人、特別是極為叛逆的異性接觸後，全面顛覆了原來的性觀念；

4、受訪者中一些人通過互聯網結識性夥伴，互聯網這一場域具有匿名性等特點，迴避了與社會控制的交換關係，進一步消解了社會控制。

在M06的身上，經歷了由婚後的忠誠到多性夥伴行為的變化。其間，新居住地、大都市、小環境、叛逆的異性都對他的性腳本的轉變發生了重要影響。特別是那些「先行者」起到了「榜樣」的作用，使他確信超越社會控制並不會換來利益的受損。事實上，他後來的很多性夥伴都是通過互聯網獲得的。M06從視越軌行為為「法律問題」到為「道德問題」，認為「法不責眾」，是一個關鍵的轉折點，經歷這個轉折後，他不再擔心越軌會引來很強烈的社會懲處了。這樣，他就沒有必要再以「忠誠」去和社會控制進行交換了。我們從中看到，個人生命歷程中性腳本的改寫，同樣體現着社會交換的作用。

觀念原本更為保守的F03的行為轉變過程，也形象地說明了這一點。她在離婚後，從東北一座小城遷到了北京：「我覺得社會存在一種縱容和羨慕的心理，道德尺度在不斷變化，甚至連我父母這一代人也不會加以干涉了。所以有時我就會懷疑所謂的道德標準。好多同學、朋友都持開放的觀念，而且她們還會給我介紹情人。」

M01不僅為我們描述了相似的轉變過程，還列出了自己的分析。他認為之所以成為現在的樣子，應該說有三個最主要的因素：

A、主要是整個社會風氣的影響，了解到社會上許多人的性活動很活躍。1998至1999年間是轉變的關鍵時期，那時媒體在突出宣講掃黃打非，我卻從中看到了一些人過着性自由的生活，知道原來是可以這樣的，性觀念因之變化很大。

B、看到太多的婚姻悲劇，從電視劇等了解到婚姻破裂的太多。自己家人中也有這樣的婚姻悲劇，我受震動很大，認為婚姻是不可靠的。

C、交了幾個女友都不成功，因為自己說話不太會討女人喜歡。加之想到婚姻所帶來的精力、經濟負擔，便不急於結婚了。但性生活還是需要的，開始以更自我接受的心態面對不以婚姻為目的的異性性行為。

社會轉型提供了一個場域，這是一個強調性的「自律」無法交換到社會「獎賞」的場域，同時也是宣揚着「不自律」可以獲得個人自由和快樂的場域。在這樣的場域當中，對性的社會控制解體了，個人性腳本也被改寫了。

 

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