緬甸的野味集市：非法貿易的野生動物價值已經僅次於毒品和軍

　　就在疫情發生不久前，我的一個朋友跑來向我炫耀，

　　說他跟長輩一起吃了一次娃娃魚，

　　當然，不是野外抓住的那種犯法的吃法，是人工養殖的，已經培育到很多代以後的娃娃魚。

　　我好奇問他，為什麼覺得吃娃娃魚是一件值得炫耀的事。

　　他說，人生在世，如果能吃一頓別人沒門路就很難吃到的東西，說明自己這一生過得還算牛逼。

　　他這話說完沒多久，就爆發了疫情。

　　我昨晚問他這段時間有什麼感想，他到現在也沒回我。

　　其實我不是有意要為難他，我調侃他僅僅是因為，

　　他為他的人生打開了吃珍惜動物的大門。

　　1

　　要說吃野味兒的意義從何而來，

　　就要先搞清楚到底是先有雞再有蛋，還是先有蛋再有雞。

　　疫情泛濫後，所有受疫情影響的人，都把心中的恨意集中在了吃野味的人身上。

　　恨他們好了傷疤忘了痛，恨他們圖一時之快害全世界的人受無妄之災。

　　我想不僅是我們自己痛恨那些吃野味的人，

　　這以後，世界一定又會給中國打上什麼都吃不敬畏生命的標籤。

　　記錄的是他在緬甸小勐拉看到的野生動物製品，和非法貿易的細節。

　　小勐拉一度被稱為小澳門，在這裡賭博、涉黃、交易非法物品是常態，所以常吸引許多有錢的中國人光顧。

　　有生意就有市場，賭場的周圍全是飯館，供娛樂疲憊後的富豪飽腹。

　　隨之興起的就是飯館周圍的野生動物集市。

　　也不知道是先有野生動物集市才有的華人，還是先有的華人才有的野生動物集市。

　　總之在紀錄片裡，像野山雞、蛇、猴子這樣的都算是集市里最普通的貨物。

　　其中不乏貓頭鷹、黑熊、穿山甲，甚至還有孔雀、中華鱘、麂子等在中國很難尋到的野味。

　　在這裡，穿山甲、黑熊是最受歡迎的貨物，

　　只要有貨，就不怕沒有市場，

　　因為總會有客人來這裡買活的穿山甲，以及熊掌、熊膽。

　　對他們來說，這些貨物對他們而言也是有市場並且有明確價值的。

　　一隻穿山甲在市場上買是3000左右一隻，賣到國內價格可以翻十倍。

　　熊掌熊膽極具藥用價值，一旦有貨就能馬上以高價出手。

　　除了商人來光顧集市，更多的是賭博後來市場上挑選野味兒的食客，

　　有種說法是如果賭運不好，吃個熊掌就能上水。

　　如果一個賭客一天能吃3個熊掌，

　　那一年下來會有多少熊為保人類的財運而失去四肢，我們無法預知。

　　除食用以外，集市上還有許多野生動物製品。

　　象牙、穿山甲鱗片、鹿角、龜殼、虎鞭等隨處可見，

　　它們大部分是被用來作營養價值極高的藥材，批發給收購商人的，

　　也有因為帶有好運的象徵，而被做成昂貴飾品售賣給旅客的。

　　總之只要有價值，這些野生動物從皮到骨，一樣都免不了被置換成金錢的命運。

　　國際野生物貿易研究組織估計，

　　90 年代早期，有價值 1600 億美元的合法野生物製品在全世界流通。

　　而到了 2009 年，這一數字已經超過了 3230 億美元。

　　這些數字僅僅只是合法出售的部分，

　　而有研究指出，非法貿易的野生動物價值甚至已經僅次於毒品和軍火。

　　沒有買賣就沒有殺害，

　　只是作為明白人，我們總是不禁去想，

　　促使人們購買野生動物的，

　　到底是它本身真實的藥用價值，

　　還僅僅是因為其本身的金錢價值，

　　或者說，野生動物被賦予的這些價值到底是真實的，

　　還僅僅是商人為了牟利而說出來的冷血的謊言?

　　2

　　我們總是被時間所欺騙，

　　‘老祖宗傳下來的’，反而成了我們文明最大的絆腳石

　　有人說，緬甸的野生動物市場是被中國人養活的。

　　不吃野味的中國人說，那些人是被中醫所蒙蔽的。

　　因為一提起熊掌與穿山甲，我們首先想到的都是它的藥用價值，

　　這也是無數穿山甲與熊遭到獵人捕殺的原因。

　　中醫說，我不背這個鍋，

　　因為珍稀動物被拿來藥用，是從宋朝時期才興起的。

　　在《中國野味上位史》中說道：

　　中醫提倡取奇珍異獸的各部位藥用，是從宋朝文人從醫時才開始的。

　　唐朝以前，中醫治療人的依據都來自於臨床實踐。

　　所以才會出現針灸問世、華佗刮骨療傷等實質性的醫療手段。

　　宋朝以後，文人們突然參與醫學。

　　文人參與醫學有兩個弊端，

　　一是中醫越來越脫離臨床經驗，轉而尋求哲學支撐。

　　二是文人本身手無縛雞之力，外科的介入治療對他們來說非常困難，而選藥、煎湯則簡單得多。

　　於是一副藥方治百病成了當時中醫治療的常態。

　　魯迅兒時為父親治病所抓的藥方，就是這種宋朝時期傳下來的，偏向哲學的湯方。

　　第一味藥是蘆根，須到河邊去掘;一到經霜三年的甘蔗;

　　第二味最平常的是蟋蟀一對，旁註小字道：要原配，即本在一窠中者。平地木十株，敗鼓皮丸。

　　這敗鼓皮丸就是用打破的舊鼓皮做成;水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。

　　這種藥方的依據在現在看來更像是文字巫術，

　　把動植物的習性硬套在病理上，祈求用它們的靈魂來治療肉體，這十分滑稽可笑。

　　可我們的文化就是這樣，寧可信其有，不可信其無，

　　比起它真正的功效，人們更需要的是求個心安。

　　雖然性質差不多，但拜佛燒香對他們而言才是真正的太玄幻，

　　非得吃點實質性的東西到肚子裡，才能給玄幻打上真實的名頭。

　　於是才會有那些吃孔雀以求美麗、吃熊掌以求發財的愚民。

　　其實我們又何嘗不是，從小就聽信父母說，吃魚眼睛能明目，吃雞冠能一飛沖天等等。

　　可食物的意義應該只在於飽腹，除此之外的殺戮都是罪孽。

　　3

　　在我們的文化里，有些事的意義是人們自己賦予的。

　　這些意義或是出於虛榮，或是出於安心，或僅僅是因為存在即有意義。

　　其實沒人有資格指責他們的愚鈍，

　　因為想求一個好運，是文化帶給我們的骨子裡的欲望。

　　小時候鄰居家的奶奶收藏了一罐灰褐色的木條，

　　我打開蓋子把玩，卻被很嚴厲地責罵了一頓。

　　據她說，這是她的孩子托人從西藏帶來的冬蟲夏草，花了很多錢，

　　可以延年益壽，增強免疫力，甚至能抗癌症，是仙藥。

　　那時冬蟲夏草的功效被世人吹得很奇幻，

　　似乎只要有蟲草在手，就可以長生不老，百病不侵。

　　但事實上，奶奶的身體非常健康，那罐冬蟲夏草直到她去世前都沒捨得動一口。

　　之所以一直擺放在家裡，無非只是圖個安心，

　　更重要的是，這是她孩子有孝心、過得不錯的證明。

　　有人為了肉體的好運去祈願於神藥，就有人為了求個靈魂的好運去吃野味。

　　只是我們都忘了，人類只是生物鏈中唯一擁有高級智慧的那個，但我們從來都不是生物中的主宰。

　　非典過後，人們為了泄憤捕殺果子狸。

　　如今一定也有恨蝙蝠的人，我真心希望他們能保持一顆敬畏生命的心，

　　不要把所有的過錯都推給別人，人類最該做的是反思自私。

　　以前看過一個小故事，很有智慧。

　　一個小孩跑到森林裡玩，突然看見了一顆毒蘑菇，

　　他指着毒蘑菇憤憤地說：你有毒，你是個壞東西!

　　毒蘑菇對他說：你這樣說好過分，我生下來又不是為了被人吃掉。

　　我想，這才是每個生物活着的意義。

　　END

 

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