民間的土方法回心轉意（能讓變心的男人回心轉意）

古代女人的獨門」媚術「，能讓變心的男人回心轉意？

文/老張在路上

《金瓶梅》第十二回，西門慶梳理完妓女李貴傑後，因為潘金蓮得罪了桂傑，李貴傑撒嬌，讓西門慶回家騙潘金蓮給李貴傑一綹頭髮。李貴傑「走到背地裡，把婦人頭髮早絮在鞋底下，每日踐踏。」潘金蓮的頭髮之所以被剪掉，是因為在古代中國人的眼中，身體上的頭髮具有某種神秘的功能。如果他認為腳毛可以驅鬼，那頭髮就能贏。

所謂「言聖」是中國古代的一種巫術，意為藉助鎮物和法術來取勝和降伏。在原始宗教的靈魂概念中，人們認為個人、家庭甚至部落的靈魂都與某個特定的地方或對象有關，可以生活在某個地方。巫術從業者會將一個人靈魂的象徵載體，如出生日期、頭髮、指甲和皮膚，寫在肖像或玩偶上並隱藏起來，施放詛咒，用針刺塗抹，用髒東西(如糞便和血液)塗抹，踩在他們的腳上等。意圖使被詛咒的人生病或死亡。

在李貴傑獲得劇情勝利後，潘金蓮立即不想再等下去等死，於是要求劉使用「返老還童」的手法，也就是女人用魔法讓男人回心轉意的手法。在《西門慶》中鬱鬱寡歡的潘金蓮請江湖郎中劉為她「朗誦」。方法是「覺道心中不快，每日房門不出，茶飯慵餐。」「着了些暗氣，惱在心中不能迴轉，頭疼噁心，飲食不進。」

潘金蓮問劉注意了什麼，說了這四種方法。劉解釋道

這些當然屬於無稽之談和封建迷信。即使在古代，有識之士也被視為陌生人，被刺傷也是荒謬的。連肖曉生都說：「用柳木一塊，刻兩個男女人形，書着娘子與夫主生辰八字，用七七七七四十九根紅線扎在一處，上用紅紗一片，蒙在男子眼中，用艾塞其心，以針釘其手，下用膠粘其足，暗暗埋在睡的枕頭內。又硃砂書符一道燒灰，暗暗攪在茶內。若得夫主吃了茶，到晚夕睡了枕頭，不過三日，自然有驗。」

潘金蓮的方法是古代常見的魅力之一。

李煜是一個曾經穿過大海的人。在他看來，女人的萬千風情都在「媚」字上。在閱人無數的李大才眼中，一個美麗的女子，李煜稱之為「尤物」，因其迷人的風度，一眼就能改變人們的心理。世人不知道，卻以為因為美可以「感動人」。其實美麗的外表只是一個物體。一個物體如何「感動人」？繡在絲綢上的美人，顏色很美，甚至比活人還要美十倍。不過，帛畫上的美不會讓人相思。為什麼呢？不要撒嬌。你不能在畫中撒嬌。對女人撒嬌就像「火的火焰，燈的光，珠寶金銀的財寶，都是無形的東西，不是有形的東西。」

小紫的奶奶張愛玲大概是李煜隔代的知音。她筆下的女性有「嬌艷嬌艷」「抽煙媚」「臉紅作揖」「對視」等，都贏得了女性「撒嬌」的三種味道。

那麼當缺少撒嬌的女人，或者有撒嬌的男人，有了不一樣的心，視之為無物的時候，有什麼辦法可以讓男人回心轉意？這就是阿諛奉承的用處。

在古代，中國民間流行的一種魅力技巧是在「子」日洗澡。在中國古代，太陽是由乾枯的樹枝記住的，十二天中有一天是每個兒子的日子。第二天洗澡的女人，會得到心上人的愛。東漢王充《論衡•譏日篇》發現了「好教娘子得知，用紗蒙眼，使夫主見你一似西施嬌艷；用艾塞心，使他心愛到你；用針釘手，隨你怎的不是，使他再不也動手打你；用膠粘足，使他再不往那裡胡行。」「次日，劉婆送了符水鎮物與婦人，如法安頓停當，交都會燒了灰，待的西門慶來家，婦人叫春梅遞茶與他吃，到晚夕，與他共枕同床，過了一日兩人，兩日三，似水如魚，歡會異常。」's的阿諛奉承。王充沒有解釋為什麼「隔天洗澡」能讓男人喜歡。

後世的阿諛奉承除了洗澡，大多是吃一些山果草人等動物器官。

在魏晉時期，女人們相信如果她們吃了展草或梅草的果實，就能贏得男人的青睞。「便凡大小人家，師尼僧道，乳母牙婆，切記休招惹他，背地什麼事干不出來？」(任堇彰化《博物志•卷三》)

）「姑之山，帝女死焉，其名曰『女屍』，化為媚草，其葉胥成，其花黃，其實如菟丘，服之媚於人。」《山海經•中山經》

唐人陳藏器《本草拾遺》上也有記載：「桃朱術，生園中，細如芹，花紫，子作角，以鏡向旁敲之，則子自發，五月五日乃收子帶之，令婦人為夫之所愛。」同書又說：「無風獨搖草生大秦國及嶺南，五月五日采諸山野亦往往有之，頭若彈子，尾若鳥尾，兩片開合，見人自動，故曰「獨搖」，……帶之，令夫（婦）相愛。」

除了桃朱術和媚草、詹草外，其他能讓女人產生媚力的動植物還很多，見於古代典籍的還有鶴草蝶、隊隊、細鳥、布穀鳥、雄鼠有印文的外腎、初生驢駒口中的媚肉等等，都可以讓男人對女人迷戀難捨。

宋朝時一個和尚名叫贊寧，在《感應類從志》裡說：「凡驢駒初生，未墜地，口中有一物如肉，名媚，婦人帶之能媚。」因為能讓女人產生媚力，這塊驢口中的肉就乾脆稱作『媚』了。

明人李時珍《本草綱木》卷五十一云：「雄鼠外腎之上，有文似印，兩腎相對，有符篆朱文九遍者尤佳，以十一、二月或五月五日、七月七日、正月朔旦子時，畫北向子位，剖取陰乾，如篆刻下，佩於青裹中，男左女右系臂上，人見之，無不歡悅，所求如心也。」似乎帶文鼠腎不但能讓女人產生媚力，也能讓男人遂心如意。

到了清代，媚術仍延續不絕，《古今秘苑續錄》中「美女相思法」說：「相思蟲一對，火上炙酥，男女交襠布燒灰，三分，冰一分，共為末，下於茶飯中食之，再書其女之庚壓於席下，則自來也。」

媚術的使用往往附加了許多玄奧而不可理解的條件，規定何時採收、如何採收、如何佩戴等等，於是古代中國就有一些巫師專門替女人施法，讓她在情場上打勝仗，而這也成了一種職業，一門專業技術。

敦煌出土的文書《攮女子婚人述秘法》有以下資料記載（「攮」通「禳」，就是祈禱祝福的意思。）：

關於已婚女子如何讓丈夫回心轉意，有四種辦法：

第一：「凡令夫愛，取赤癢足，出夫臍處下看，即愛婦。」女方赤着腳，放在丈夫肚臍處抓癢，撓痒痒。丈夫即愛她。

第二：「凡欲令夫愛敬，取夫大母（拇）指甲，燒作灰，和酒服之，驗。」這是說將丈夫的大拇指甲，燒作灰，和着酒吞服下去。

第三：「凡欲令夫愛敬，婦人自取目下毛二七枚，燒作灰，和酒服之，驗。」自己拔下十四根眼睫毛，燒作灰，和着酒吞服下去。

第四：「凡欲令夫愛，取戶下泥五寸，即得夫畏敬。」把自家門戶下方五寸範圍的泥土取出來，就能贏得丈夫的愛。

仍然離不了毛髮、指甲、眼睫毛這類人身體上的附着物做為媚藥的原材料。

毛髮、指甲、眼睫毛成為媚藥的道具，可能是在古代中國人的「天人合一」觀念有關。此外，身體髮膚，受之父母，不可毀傷，當然是非常貴重的。明代李時珍《本草綱目》說：「發乃我血餘，故能治血病，補陰，療驚癇，去心竅之血。劉君安以己發合頭悄等分燒存性，每服豆許三丸，名曰『還精丹』，令頭不白。」「陰陽易病，用手足爪甲二十片，中衣襠一片，燒灰，分三服，溫酒下，男用女，女用男。」

既然這些東西有那麼高的藥用價值，讓變了心的情人回心轉意，豈在話下？

大概從唐代開始，巫術和媚術相融合。從此以後，人們用巫術來保平安、求子、求愛、祛病。它的主要方法就是貼符、燒符、吞符，以上種種記載，雖然荒誕不經，但從文化史角度看，真實地反映了古代中國女子依附男子的社會現實，從一個側面展示了古代的男女關係。

（本文圖片為網絡資料）

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