無所遁形什麼意思（令男人無所遁形的新詞）

康奈爾大學哲學教授曼恩和她的新書《予取予求：男人如何行使特權傷害女人》

二次大戰期間，美國哥倫比亞廣播公司名記者默羅（Edward Murrow）看過英國首相丘吉爾在國會發表演說後讚嘆道：「他使用英文，猶如在戰爭中調兵遣將。」（He mobilized the English language and sent it into battle）

的確，文字不但有生命，還可以有攻擊性和防衛能力。從新詞和潮語之中，可以看到社會權力的分布和態勢的轉變。在女權意識高漲的年代，文字紛紛被裝備和動員起來，在男與女廝殺的戰場上衝鋒陷陣。以「himpathy」一詞為例，脫胎自幾乎人盡皆知的「sympathy」（同情、憐憫），卻解作是非不分的人（通常指女性）對「賤男」和「渣男」的護短、縱容和包庇。

更有趣的是「mansplaining」，來自「explaining」（解釋），針對的是男性好為（女）人師的劣行，總喜歡打斷女人說話，不但包攬話題，且亳無自知之明地常以專家和權威自居，滔滔不絕地要為他心目中無知的女性作解人。女權主義者認為，男人這樣做，是要把女人「滅聲」，讓她們明白知識和權力是男人的專利，然後識趣地退回屬於自己的世界——家庭、廚房、睡房、美容院和化妝間。

男人的「知」與女人的「不知」被視為不辯自明的常識。男人糾正和訓斥女人，向她們擺事實、講道理，炫才耀博和大發謬論，是人類社會的「自然現象」。評論家索尼特（Rebecca Solnit）在《男人向我指點迷津》（Man Explain Things to Me）一文提到在派對中遇到一個男人，知道她是作家後跟她大談寫作之道。他顧盼自豪、侃侃而談，索尼特亳無置喙和插嘴的餘地，直至他談及一本書，作者正是索尼特本人。

「Mansplaining」也許是新詞，但男人自以為高女人一等，用屈尊俯就的態度向女人提意見和說道理，這種行為古已有之。以雄糾糾男人自居的美國作家海明威篇小說《白象群山》（Hills Like White Elephants）中對男人這種常常令女人氣結的「自我感覺良好」有鞭辟入裡的嘲諷。小說中一個男人與其懷有身孕的女友在車站等車。他完全沒有留意女友的焦慮、恐懼、猶豫和掙扎，只懂得反來覆去地告訴她墮胎是「小事一椿」。最後女友忍受不了，對他怒吼：「你能不能能不能能不能閉嘴?」(Would you please please please please please please please stop talking?)。

問題是只要有女人在旁，男人就沒法閉嘴。他總會當仁不讓地要做女人的良師、恩公、主子和指路明燈。在父系社會，男人的自負並非建基於事實，而是建基於女人天生不如男人的假定和信念。在中國，儒家按照「內外有別」和「男尊女卑」的原則，要求婦女「從父」、「從夫」和「從子」。在西方文明的發源地古希臘，鴻儒大哲慣於把女人和奴隸混為一談。例如亞里士多德便說過，奴隸沒有審議的能力，女人有，但缺乏令人信服的威望。

康奈爾大學哲學教授曼恩（Kate Manne）在新書《予取予求：男人如何行使特權傷害女人》（Entitled:How Male Privilege Hurts Women）指出，男人自小就相信他們應該得到女人的特殊待遇。這種「大少爺病」（false sense of entitlement）成為他們男子氣概的一部分。倘若女人拒絕給予男人「特殊待遇」，必會遭到他們報復和懲罰。

法國學者德里達（Jacques Derrida）說，文本以外無一物（There’s nothing beyond the text）。意思是萬事萬物皆可拿來認真閱讀，然後做文本分析（textual analysis）。這是解構學派（Deconstructionism）理解世界的方法。同樣道理，文字以外無一物（There’s nothing beyond words），因為所有的真相都在其中。以英文「man」這個字為例，既可解作「男性」，亦可泛指「人類」。有什麼比這更能顯示男性在人類社會為自己安排的中心位置？

文字長期為男性的利益服務，但男人沒有使用文字的專利。同一個「man」字，可用來將男人等同人類；也可用來鑄造新詞，把他們的自私、霸道和醜陋一面揭露出來。在「mansplaining」之前，有「manspreading」一詞令男人羞愧無地。

「Manspreading」沒有統一的中譯，但通常都帶明顯的貶義和嘲諷意味，例如「張腿坐男」或「大爺式占座」。它指一種在公眾場合（尤其是公共交通工具）常見的現象：男人張開雙腿，占用多於一個座位的空間。女性當然也有在公共空間以手提包或購物袋占位，但男人肆無忌憚地張腿霸坐的囂張跋扈，的確自成一格。

男人這樣做可能是習慣成自然（doing what comes naturally to them）。他們的陽剛之氣（masculinity）要他們隨時隨地擺出主人的架勢。即使是屬於公眾的空間，只要有他們存在，就是他們的地盤。心理學家稱這種行徑做「proprietary behavior」，跟很多男人對待妻子或愛人的方式如出一轍。

德國哲學家尼采說，給它一個名字，它馬上無所遁形（It takes a name to make something visible）。的確如此。

林沛理

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