乞巧節是幾月幾日 乞巧節為何定在七月七

《七月乞巧》 郎世寧 (清)

《秋夕》 朱梅邨

明天是8月22日，農曆七月初四，處暑。《月令七十二候集解》說：「處暑，七月中。處，止也，暑氣至此而止矣。」暑氣到了處暑節氣真的會止步嗎？巧合的是，今年出伏當日，正是七月初七，如果時光倒流至唐宋時期，這幾天家家戶戶正忙着迎接七夕節。

文：廣州日報全媒體記者 鍾葵

圖：廣州日報全媒體記者 鍾葵（翻拍）

處暑後兩天，三伏天便告結束

古人判斷一年中暑氣何時終結，主要是基於兩個時間點：一是處暑，二是末伏結束的時間。如果這兩個時間點都已過，就可以確定暑氣真的要終止了。

今年的三伏天，初伏始於7月16日，末伏終於8月24日，共40天，至8月25日便出伏。也就是說，處暑後兩天，三伏天便告結束。因此可以確定，涼爽的天氣即將到來，家裡的空調，也可以歇歇了。

巧合的是，今年出伏當日，正是七月初七，如果時光倒流至唐宋時期，這幾天家家戶戶正忙着迎接七夕節。

據宋人孟元老《東京夢華錄》記載：「七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街。旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。……兒童輩特地新妝，競夸鮮麗。」

七夕與牛郎織女的故事，在我國已流傳了2000多年。自漢代開始，七夕便成為一個節日，且此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又以乞巧為主，所以人們又稱這天為「乞巧節」或「女兒節」「七姐節」等。

「七」與女性有着深刻的聯繫

七夕之「七」，與織女星確有關係。而數字上的「七」和「七七」，與少女和女性也有深刻的聯繫。

《詩經·小雅·大東》有詩句云：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。」意思是：「織女星座三隻角，一天七次移位忙。雖然來回移動忙，不能織出好花樣。」(程俊英 譯)織女星共有三星，每個時辰移動一次位置，從早到晚(卯時到酉時)就移動七次，因此稱為「七襄」，故織女星確與七數有關。

在《周易》象數中，七為兌卦，為西方、秋天、少女的象徵。七月入秋，七月初七為重七之日，如將此日定為人間少女向織女乞巧的節日，是順理成章之事。

此外，古代素來有「女七男八」之說。所謂「女七男八」，是指女子每隔7年，男子每隔8年，生理上會發生一次很明顯的變化。《黃帝內經》說：「女不過盡七七。」故「七七」與女性密切相關，這個數字是人類生殖繁衍的象徵，故以「七七」為女性的節日，也是順理成章。

而七夕習俗中的少女乞巧、兒童穿新裝、賣「磨喝樂」(泥塑兒童像)等，正是古代「七七」理念和生殖崇拜的反映。

這三種說法，都有點牽強

那麼，為何向織女乞巧這件事要在七月七日做呢？因最早記載七夕習俗的《西京雜記》《四民月令》等文獻都沒有解釋原因，後人便紛紛猜測，大致有下面幾種說法。

說法一：在古代，古人把日、月與水、火、木、金、土五星合稱「七曜」，而牽牛星是「七曜」運行的起始點。《漢書·天文志》說：「牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。」而七夕是月逢七、日逢七，為日、月在數字上相會之日，於是便將牛郎織女相會之日也定在七夕。

點評：此說過於空泛，並不能解釋為何古人將七夕視為「女兒節」。

說法二：古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這些「重日」列為吉慶日，認為這些日子是「天地交泰」「天人相通」之日。因「七」與「妻」諧音，且又與「吉」諧音，「七七」有「雙吉」之意，於是「七七」便成為與女性相關的節日。

點評：此說也不成立，七夕節的主要參與者是未婚少女，而非已為人妻者，用諧音去解釋「七七」純屬膚淺之見。

說法三：在《天仙配》中，女主角是「七仙女」。而「七仙女」在古代天文學上是指女宿扶筐七星。《宋史·天文志》說：「扶筐七星，盛桑之器，主勸蠶也。」雖然織女星與女宿扶筐七星並非同一星宿，但對於凡人來說，同樣與桑蠶紡織有關，兩者是可以混同的。正是因為掌管桑蠶紡織的女宿的星數為七，所以人們將七夕節視為女性的節日。

點評：此說也有些牽強附會。雖然女宿扶筐七星掌管桑蠶，與織女星有類似的象徵意義，但古人沒必要用女宿扶筐七星去取代與牽牛星隔「河」相望的織女星，且牛郎織女的故事與《天仙配》並非同一回事。

來源：廣州日報

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