日本變態畫師：昭和SM第一人
他一度讓自己幾任妻子親身再現日本捕繩術的刑罰，並將之拍成照片。而第二任妻子阿妙，為伊藤弔詭的世界所吸引，從此也沉湎其中。
這個看似柔弱的女子有着令人難以置信的忍耐力，為了超越伊藤的前妻，她可以忍受各種各樣的酷刑。
(伊藤晴雨作品：地獄之女)
捕繩秘術：從刑場到色情雜誌
公元794年在日本大和王朝建於奈良之前，公開凌辱罪犯及公開行刑十分常見，到江戶時期，連女囚的行刑也是對外公開的。
根據川政次郎的「日本行刑史」記載，犯人被綁在馬後，以字條標示罪行，拖繞城市一周。
特別提到，女囚的處刑會喚起男性旁觀者的變態性慾。公開凌辱的目的是以這樣的結果來嚇阻大眾，盡其所能地羞辱人犯。
不同官方部門要求不同的捆綁方式，若方式搞錯，不但是羞辱人犯也羞辱了該部門。有些捆綁技巧以口耳相傳，或被視為秘辛。
（當時流傳的捕繩術）
當伊藤晴雨於50年代早期發表文章時，正值戰後廉價雜誌也開始投入廣大的東方色情雜誌市場。
早在江戶文化顛峰期的刑罰描述變成了浮世繪,刑虐成了帶有煽動色彩的大眾娛樂，變得廣泛流傳於大眾間，確立了日本S&M浮世繪的內容，尤其是Joshu跟捆綁。
（《奇譚俱樂部》封面通常比較內斂，內容卻很勁爆）
1948年大阪一家性娛樂場推出被縛女郎SHOW，這個是日本SM表演的鼻祖。兩年後，這家娛樂場創刊了日本第一部SM雜誌《奇譚俱樂部》。
1953年，眾多廉價雜誌之一的《奇譚俱樂部》從針對一般正常人的情色雜誌轉型為真正的變態雜誌。這轉變是由於喜多玲子所繪的一系列綁縛圖片所致。
（喜多玲子作品）
日式綁縛：走進色情影視行業
現今日本的緊縛文化可以說就是在那個時期開始，逐漸演變出的多種捆綁方式和技巧。
通常需要將受施者用繩索捆綁起來，用以滿足實施者的征服欲或受施者的被限制欲。
與西式捆綁單純將人固定住所不同的是，在日式綁縛中受施者往往需要承受來自繩索捆綁所帶來的壓迫感，包括對乳房及陰部的擠壓或刺激。
在日式綁縛中，受施者的姿勢亦是非常重要，樣式非常繁多，比如站立縛、坐縛、盤腿縛、開腿縛、後手背縛、上手縛、吊縛等等。
而緊縛作為一種日本傳統的情色藝術，緊縛等S.M情節在電影、小說里出現也不再是少有的事。
（《花與蛇3》小向美奈子濕身捆綁）
（情色電影捆綁貴婦人海報）
藝術還是變態？是愛欲是情趣
經過長期發展，日式綁縛也逐漸演變成一門專門的藝術，稱為繩藝。
繩藝界的人普遍認為，繩子和女性一樣有着複雜曼妙的曲線，繩藝則是通過對繩子各種技巧的運用，循環有序地把繩子與人體結合，對人體進行各種花樣的捆綁，從而使繩子與人體完美結合成一道具有情致的藝術品。
（常見繩藝——圈內人認為華而不實的龜甲縛）
繩藝是以束縛女性身體為外顯的藝術手段，從欣賞的角度來看，它具有很強的視覺衝擊力，能給人帶來視覺上和精神上的享受。
明智伝鬼曾這樣闡述自己的理念：在我的意識里，我的雙手跟繩子早已融為一體。繩索是我的知己，它能感應到我頭腦里對它的喜愛。繩子於我，就是一種生物。再沒有比它更適合的東西了，可以留住一個女人的身體和自由。
（明智伝鬼及其作品）
多人視日本的S&M為一種虐待女性的暴力行為，但也有不少受捆綁者女孩表示自己是自願進入這個領域。
雖然是M，但是我們並沒有覺得不舒服，稱自己為犧牲品有點過分了，這並不像看上去那麼暴力。
誠然，特殊設計的繩縛、低溫冷蠟、帶着毛絨邊的手銬等都表示，要玩轉此行需要的是確實耐心而不是辣手摧花。
（繩藝家一鬼のこ作品）
為什麼會有的人偏愛捆綁？即使這種愛有時能使人皮開肉綻。
虐戀是一種將性快感與痛感聯繫在一起的性活動，即通過痛感獲得性快感的性活動。在捆綁的過程中，被剝奪了行動能力的一方感知被放大，情趣感增強；另一方面，部分人會對捆綁產生依賴心理，被束縛的臣服感帶來安全感，久而久之，看到繩子也會產生性興奮。
（《東京縛音舞》劇照圖片來自微博用戶繩師48號）
台灣繩師小林繩霧說過：繩縛應是情慾與愛意的表達、溝通的方式和兩人共同享受的過程，玩繩可以幾乎不用技法，卻不能少了靈魂。
在一次次的繩起繩落間，繩手以繩作為言語、神情、肢體動作之外的溝通方式，受縛者則從繞繩的速度、節奏、力道中感受其所傳達情緒、感情與欲求，兩顆心藉着繩的聯繫更加緊密。
（小林繩霧與其繩模漉露）
繩鎖包裹的、承托的不僅僅是欲望，更是彼此間的信任、關懷與責任；綁縛所縛的也不只是表面上對人進行控制，以及僅滿足於性上的衝動，更多是對人性未知的探索。
不過也有人認為繩藝更像是借着藝術的名號大舉齷蹉之事。在我看來性自由這種事，仁者見仁智者見智，法無禁止皆允許，如果你情我願未嘗不可，但提醒各位繩藝真是個技術活，沒有專業的學習和感同身受的體驗，最好不要輕易嘗試。
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我一直有關注，真的很有幫助
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