女人不壞男人不愛（到底是男人不壞女人不愛）

西方有聖母，據說她從來不曾有過淫穢的想法，她從始至終就是一個處女，她不經過與男人的交合就生下了耶穌，堪稱純潔無瑕的道德楷模。這使人不禁懷疑，是否遠在2000年前，人們就發明了人工受孕的技術？

不過人類學家首先關注的不是所謂的道德問題，而是生存與死亡這樣的大問題。人類學家告訴我們：在無所不能的大自然看來，個人的生還是死並不是個問題，人類永存的關鍵是繁殖後代。儘管所有的有機體最終都會死亡，但並非所有的有機體都能繁殖後代。而且在能繁殖後代的有機體中，有些繁殖的後代數量更多。

按照這種觀點，心理學家又從演化的角度繼續思考下去：可以想見，考慮到女性的繁殖能力有限，那些認真挑選配偶的女性祖先繁殖就更為成功——她們有更多的孩子存活下來，又去繁殖自己的孩子。而那些挑選配偶不太認真的女性祖先繁殖就沒有這麼成功。

男性剛好相反，那些追求和利用每一次交配機會的亂交式的男人繁殖就更為成功。如果他們頻繁地變換性伴侶，其後代可能不容易存活，但是這種（養育）質量上的不足可以用（孩子）數量來彌補。所以，當今的婦女——正如這一演化學理論所預測的那樣——在選擇性伴侶時比男性謹慎得多。她們要求男性伴侶聰明、友善、有名望、有養家糊口的能力、經濟條件好、性情穩定等等，而男性選擇女性伴侶則不會這麼苛刻。與此同時，女性也不像男性那樣對隨便、不忠誠的性行為感興趣，或者說，女人在兩性關係中表現得更謹慎，更矜持。

看到這裡人們也許會說，這種情況早已經過去了，現在的女人在兩性關係中跟男人一樣活躍和主動，甚至有些女人有些時候有過之而無不及。社會學家又出來解釋說，這也許是人類在避孕技術上的進步，大大的減少了女性在性行為中的顧忌和恐懼，釋放了她們的自然本性。而隨着人們身邊所謂「不貞」的行為越來越多，人們的心理也慢慢的從唾棄、厭惡、不齒，到漸漸的變得習以為常、見怪不怪了。

與此同時，隨着工業的發展和科學技術的進步，女性和男性相比在體力上的劣勢漸漸變得無關緊要，她們在經濟生活中變得越來越重要，越來越有自己的主動權了，她們對男人的依附也越來越少了。到了這個時候，「男女平等」就不只是一句單純的口號了，而是具有了堅實的物質基礎。

在社會文化上，這種情況突出的表現就是「女權運動」與「婦女解放」。女人們不再穿那些厚重的、遮得嚴嚴實實的衣服了，她們的穿着更加的性感、暴露，更加的有誘惑力。特別是那些處於社會上層的，得風氣之先的婦女們（比如歌星、影星、文化名人）的表率作用，使她們不但要求別的平等，還要求在兩性關係上的平等。她們在兩性關係上變得更加的主動，她們宣稱在男女關係上是雙向的，不但是男人選擇女人，女人同樣可以選擇男人。在性愛上也是對等的，不只是女人為男人帶來快感，男人同樣可以為女人帶來快感。在中國的歷史上，以前只有武則天敢做的事，現在的每一個女人也都敢做了。貞節牌坊早已經被推倒，或者當男人們要求女人貞潔時，女人們同樣會反問：男人的貞潔在哪裡？

其實說白了，不管是男人的「不壞」，還是女人的「不壞」，其實質都是社會規範與道德上的概念，比如對男人的要求就是老實本分，不能在外面沾花惹草；對女人的要求就是從一而終，不能隨便紅杏出牆。但不管是男人還是女人，他們的內心深處都有「壞」的種子，「壞」的基因，這是大自然賦予他們的本能。這種本能，不受社會道德的制約，只被人類體內充沛的荷爾蒙所鼓動，只被人類最原始的尋歡作樂與繁衍後代的本能所控制。

總而言之，不管是男人和女人，當他們只考慮自己的動物本能的時候，他們會希望對方「壞」一點；當他們只考慮自己的社會利益的時候，他們又希望對方「好」一點。

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