情人節是多少號 中國情人節到底是哪一天

今天是西方的情人節，是青年男女表達愛情的日子。

作為文化節日，不管它來自東方還是西方，歡慶本無過錯，但是，「自信起來」的很多中國人，每次遇到西方節日，總要論證一番相應的中國節日「與之抗衡」。既然如此，為了表達筆者的「愛國熱情」，本文試圖從中國文化的視角，說說「中國情人節」問題的由來。

對於中國情人節，目前大致有三種說法：一個是元宵節（也稱上元節，即正月十五）；二是農曆三月初三；三是近年來興起的七夕節（即乞巧節，七月初七）。

上元節做為中國情人節的稱謂古來已久。元宵節，是古代婦女最感興趣的節日。在古代，平常女子特別是大家閨秀或小家碧玉，都是「三步不出閨門」，只有到了元宵節和上巳節，才可以出來，甚至和男友幽會談情。「三月三」，是中國很多民族舉辦情歌對唱的日子，是徹頭徹尾的愛情表達的盛會。七夕更傾向於是一個女子過的節日，其內涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。因此不能單純地因為是牛郎織女相會就把七夕附會成「情人節」，嚴格意義來說，元宵節的「情人節」功能勝於七夕節。

元宵節作為中國情人節的理由

元宵愛情元素

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞「今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。」抒寫了對情人的思念之苦。

元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來遊玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借着賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。

辛棄疾(青玉案)寫道：「眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鍾情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。

元宵節習俗

自從元宵張燈之俗形成以後，歷朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》："南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。"描繪了當時宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時，每年正月十五舉行盛大的晚會，以招待萬國來賓和使節。據《隋書·音樂志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結彩，日夜歌舞奏樂，表演者達三萬餘眾，奏樂者達一萬八千多人，戲台有八里之長，遊玩觀燈的百姓更是不計其數，通宵達旦，盡情歡樂，熱鬧非常。在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐代是實行宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰；唯獨在上元節，皇帝特許開禁三天，稱為"放夜"。沿至宋朝，張燈由三夜延長至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧。《東京夢華錄》中記載：每逢燈節，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。"遊人集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十餘里。"大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕

各地同胞歡度元宵節

到了明代，朱元璋在金陵即位後，為使京城繁華熱鬧，又規定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸掛五色燈彩，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥飛花放．龍騰魚躍，花燈焰火照耀通宵．鼓樂遊樂．喧鬧達旦，這是我國最長的燈節，清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。

元宵節的歡樂氣氛

除了傳統習俗外，元宵節還是最歡樂的節日，中國人會在這一天有猜燈迷、耍龍燈、舞獅子等熱鬧非凡的活動。

「猜燈謎」又叫「打燈謎", 是元宵節後增的一項活動，燈謎最早是由謎語發展而來的，起源於春秋戰國時期。它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝遊戲。謎語懸之於燈，供人猜射，開始於南宋。《武林舊事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。"元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度，所以稱為"燈謎"。如今每逢元宵節，各個地方都打出燈謎，因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等遊戲。

傳統社會的元宵節是城鄉重視的民俗大節，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現了中國民眾特有的狂歡精神。傳統元宵所承載的節俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，複雜的節俗已經簡化為「吃元宵」的食俗。

由此可見，元宵節除愛情外，也是中國人團聚、娛樂、祈福，是中國的「歡樂節」。

三月初三是情人節的理由

周禮有定，未出嫁的女子是要呆在閨閣之中的（也就是閨中女子），所以一年就只有幾天出門時間，（雖然這是禮節，不是硬性規定，但是誰會去追求不守禮教的人。）元宵看燈，三月初三外出踏青。所以三月初三就成了單身男女們相遇相識的日子。上至天子諸侯，下至庶民百姓，都停下勞作，穿上新衣，沐浴祭祖，然後踏青賞春，結伴遊樂，單身男女們都到河邊相遇相識。

「三月三」由上古伏羲和女媧神話演繹而來，情人遊春幽會的習俗已形成幾千年的悠久歷史；而「七月七」最早的記載是東晉葛洪的《西京雜記》，說「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」。兩廂比較，這，這一定也並沒有跡象表明是情人節，而只是乞巧節。而「三月三」的習俗要比「七月七」早1000多年。

春天是愛情的日子。春天的愛情，協和萬物，萌動青春，情人節只有在春天的時日裡才會符合自然規律；七夕則是「七月流火」之時，陽氣盛極而衰，更多的是秋日裡淒切的閨怨，不是完全的愛情。

儘管七夕與牛郎織女的愛情故事有關，但不能因為這個愛情故事就想當然地把七夕當成是情人節。況且由原本兩顆永遠不能相會的牛郎、織女星意會成的故事演繹為中國的情人節，總會給人一種悽苦的審美感覺，缺少情人節的甜蜜氣氛。難怪早在秦代的占卜文獻《日書》上就曾明確把牽牛、織女視為對婚姻不利了。

由此看來，作為情人節，「三月三」要比「七月七」悠久得多，典型得多，合理得多。將「三月三」作為中國的情人節，無論從節日文化內容來看，還是從現代中國人的心理認同感來看，都是既順禮俗又符民情的一項舉動。

西北師範大學的任振河教授認為：「時下有人炒作『七夕』是中國的情人節，儘管有牛郎織女淒婉動人的愛情故事，但七夕是一個多情自古傷離別的日子，是讓情人們喜歡不起來的。而農曆的『三月三』，時值清明前後，楊柳婆娑，春暖花開，帥哥靚女相約踏青，互表愛慕之情，才是最具浪漫的情人時節，人們哪有拖兒帶女談戀愛的，中國歷史上真實存在過的『情人節』是三月三。」

關於七夕成為中國情人節的緣由

七夕也乞巧節，七夕乞巧 。這個節日起源於漢代。七夕別稱雙七：此日月、日皆為七，也稱重七。七夕也香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。七夕又曰星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

七夕的由來

「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

乞巧內涵

其實，乞巧節並不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱「七姐」。乞巧節是女子的節日，織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。乞巧的方式各年代地方皆有不同，最有名的是穿針乞巧，即誰穿針引線快，誰就「得巧」，慢的稱「輸巧」，輸巧者要將準備好的禮物送給得巧者；蛛絲乞巧則是把小蜘蛛放在盒子中，以其織網疏密為得巧多少；明清時代流行的投針驗巧是指在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否「得巧」。除了穿針乞巧，還有喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、供奉「磨喝樂」、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕、染指甲、婦女洗髮、結紮巧姑、拜「七娘媽」。後來這個「乞巧節」還被傳到東南亞以及日本和韓國。

但是，不知哪一天開始，乞巧節又有些變味，這個節日又被一些人說成是「中國的情人節」。 但實際作為女兒節更加合適。

七夕節作為中國情人節的由來

最早開始發掘傳統七夕中的愛情元素的，是中國的官方和所謂的愛國學者。

從上個世紀九十年代中期以來，隨着咱們國家和西方交流的增多，很多西方的文化開始傳入國內，這其中當然包括一些西方的節日，向情人節啊、聖誕節啊等等。新文化的傳入受到了很多國人尤其是年輕人的追捧，並在商家的推動下，過情人節成了很時髦的一件事。這種外來文化的傳入，刺激到了一部分人的民族情緒，有些人開始考慮：為什麼要過西方的情人節呢？我們中國人沒有自己的情人節嗎？

於是，1993年，時任中宣部副部長的徐惟誠就提出過將七夕定義為中國的情人節，不過那會兒西方情人節也才剛進入中國，當時的國人對這種比較直接的表達愛情的方式還不太習慣。所以，他的提議並沒有引起很大的反響。而到了2002年，河北省文聯等幾個組織在石家莊舉辦了「七月七愛情節」系列活動，其中包括由普通群眾普遍參與的民俗活動，也包括了有專家、學者參與的學術研討會。對此，新華網對事件的報道。

這次活動應該是在整個七夕節「被發現與重定義」過程中非常重要的一個節點。首先，這次活動在當時吸引了大量群眾參與，據報道有幾十萬人。其次，這次的學術研討會，比較系統地梳理了傳統七夕節日中的「愛情元素」，並論證了將傳統的七夕節「重定義」為「中國愛情節」的必要性和可行性。比如時任河北省文聯主席的馮思德在活動中就講到：「張羅一個節，與西方情人節相抗衡。把我國的七月七乞巧節撿起來，重新定義一下，然後大張旗鼓搞一個中國的愛情節。」

這之後，包括2006年官方曾下文將七月七日命名為「中國情侶節」，並列入非物質文化遺產名錄，也包括2008年牛郎織女傳說被列入國家非物質文化遺產，等等。所以，所謂「中國情人節」，與其說是在商家的策動下出現的一個節日，不如說是「愛國」情懷下官方對「文化自信」的「拉郞配」，而不是真正的文化傳承。

對於中國情人節的說法，有民俗學者2013年7月相繼痛批是商業炒作，北大教授張頤武7月13日在微博中稱，傳統上，除了牛郎織女故事，七夕最重要的是乞巧。他說：「乞巧是女孩子向上天乞求智慧靈巧。所以七夕是真正的女兒節。」中國民間文藝家協會主席馮驥才說,七夕節表達的是已婚男女之間"白頭偕老"的情感,不是表達婚前情人或戀人的情感,這是在不同人生階段的兩種感情。將七夕節稱為"中國情人節"並不妥當。

總之，中國的情人節，如果不是元宵節，那一定是「三月三」，而不是「七夕」。

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